想到了邓拓的《中国救荒史》

　　创作者：夏原

　　2020年春冬之交，沒有所有人可以想到，第一件重特大的恶性事件，居然会是一场席卷全球、足可永载史册的新冠肺炎疫情。这次疠疫，其快速传播之快、感柒范畴之广、防治难度系数之大、伤害之烈，必定会在人们“病症的历史”上占据关键的一席，必定会变成后代长期科学研究的课题研究，以求为人们的存活和发展趋势，找寻到更具有目的性且更具备普适性的顺应方式。

　　人类的历史，在一定实际意义上，便是一部和灾疫斗争的历史。一如德国病理学家弗克汉斯所言，“人类的历史即其病症的历史。”疫情期内，出版发行于1976年的美国历史学者斯伯里•麦克尼尔著作《瘟疫与人》一书，也再度造成关心。可是我却想起了1937年邓云特(即邓拓)编写、商务印书馆出版发行的《中国救荒史》。该书被称作马列主义救荒社会史风雨沧桑的开山之作，已为商务印书馆收益中华民族当代学术研究名篇200种之第44种。

　　邓拓25岁时所写25万字符的經典学术研究名篇《中国救荒史》，中心思想在洪涝灾害导致的饥馑。在对各代这一闹饥荒史分条析理的基本上，从而对各代救荒观念以及救荒现行政策探赜索隐，且论述周密、历史资料详尽。疠疫一事，虽没有专章阐述，但书中也有时候有论及。

　　例如，“在我国祛疫的方式，除最开始时兴的法术之外，历史文献中所闻的，最开始当是后汉光武帝时期‘遣光禄大夫将御医循行病症’。自汉朝之后，才慢慢留意普遍的治疗和公共性疫防。但推行還是不广泛，且各朝并不普遍。直至清朝，祛疫的方式，才粗具规模。但是，各代实行祛疫工作中时，流弊多不能免。”书里并引入《康济录》所引“济贫之民，一食尚艰，寻医问药，于何取给”。这种文本都呈现了邓拓男同志对闹饥荒诱因较为时兴的“自然条件决定论”、“起步晚决定论”及其“人口数量决定论”的抨击，从而强调“几乎闹饥荒之产生，带全局性的缘故莫不取决于剥削阶级的盘剥苛敛。”

　　由是想起大家今天抵御新冠肺炎疫情的武装斗争。更是全中国老百姓极大的胆量、气势磅礴的气魄、无所畏惧的当担，拥有國家强大的领导干部和中国特点社会主义社会的制度优势，才拥有疫情的合理、立即的操纵，并获得了分阶段的成效。

　　新冠肺炎疫情的爆发，归还大家的生活起居产生了转变。疫情让大伙儿对清洁卫生的认知度显著提高，出门戴口罩、讲究卫生、分餐制等优良的生活方式，已渐成普通百姓的习惯性。

　　非常是前不久见到，浙江衢州市各县市开“全国两会“，疫情之中，参会人员碰面不挥手，转行作揖礼，多有异议。从《中国救荒史》，我又想到邓拓《燕山夜话》中的一篇，《握手与作揖》。

　　挥手和作揖全是大家相处时的一种问好方式，都是有其分别的文化艺术发源和内函。孰优孰劣，不太好一概而论。原以为，邓拓男同志的见解，倒多有独到之处。兹摘引多个，供大伙儿一阅。

　　邓拓说，“有什么可以替代挥手，来表述友谊的呢？要回应这个问题，应当依照本中华民族的传统式礼数，取其简单易行者，去其复杂没用者。

　　“挥手这一礼数，在欧州更为广泛……大家从古礼中唯一能够掂量选用的就是‘作揖’……这类作揖的方式，去替代挥手，再再加大伙儿普遍的点点头或轻度的鞠躬礼，那么，这在一般的场所下，应该是可行的吧。”

　　邓拓男同志是中国中国共产党的优秀党员、忠实的工人阶级改革战土，知识渊博，却谦谦君子谦谦，虚怀若谷。做事、优秀作文，一直广谋从众心理、同谘勾结。《握手与作揖》倡言揖让之风，温文尔雅。以便进一步搞好疫情防治，在这个特殊时期实行一下作揖礼，体会、了解一下这类传统式礼数是可以的。邓拓所言极是。

　　往往再提《中国救荒史》，确实是由于今天邓拓同志去世54周年纪念。尽管于死者来讲，这不是个大日子，而且多有悲伤。但要我感喟者，则是邓拓同志逝世于54周岁以上，二者求和，百又零八，这在中国文化艺术中拥有 完满的味儿，简直让人枨触甚深。在顾行、成美俩位老前辈所写《邓拓传》再版续篇中，曾有那样一句话，“邓拓的一生最能体现一种精神实质，这类精神实质伴随着時间的变化和尘事的转变看起来更为宝贵。”

　　我很爱惜他交给大家的精神实质。 【编写:李季】